Кому: Игорь Леонардович Викентьев,
#994
Спасибо, интересная ссылка.
Недавно листал несколько томов Бердяева в попытке понять, что он понимает под этичностью. Создалось впечатление, что оную он творческой деятельности на благо людей: творческой -- постоянно думая о том как сделать лучше; деятельности -- активная реализация; благо людей -- улучшение их жизни, восприятия жизни, и усиление их способности творчески действовать на благо людей.
Возможно, что на подобную формулировку повлияли мои размышления, так как до этого я определил этичность через способствование стабильности и развитию среды. Моё определение мне нравится больше, так как люди (общество) не является единственной средой, в котором проживают люди (например, рост гигантских монокультурных сельхозполей приводит к вымиранию пчёл и иных насекомых, которые занимаются опылением растение, что нанесёт громадный ущерб биосфере); вдобавок, у Бердяева речь идёт о процессе (деятельность), а не о результате ("здесь мерилом работы считают усталость").
В целом же определение Бердяева мне кажется верной. И критику этой идея одним из современных философов я не понял. В частности.
Некоторое время назад я ознакомился с психологией времени Филиппа Зимбардо. Исследуя психологию времени западного человека, а значит и нашу, он с коллегами выделил шесть временных перспектив, каждая из которых определённым образом влияет на психику человека, т.е. на то, как он воспринимает действительность, предпринимает реактивные и проактивные действия.
Он выделил по две временные перспективы на прошлое, настоящее и будущее. Позитивное прошлое связано со славными людьми, деньками и вещами; негативное прошлое -- необорот, со тварями во мраке. Гедонистическое настоящее приводит к удовольствиям здесь и сейчас, тогда как фаталистическое настоящее ограничивает контроль над своей жизнью и окружением вообще -- кирпич на голову упадёт, и зачем о чём-то беспокоиться? Целевое будущее определяет фокус человека на будущем состоянии, с сильной перспективой целевого будущего человек жертвует настоящим; с сильной перспективой трансцендентного будущего человек готовится к жизни-после-смерти.
Привожу две ссылки. TED Talk с возможностью включить русские субтитры
https://www.ted.com/.../philip_zimbardo_prescribes_a... И книгу
http://www.ozon.ru/context/detail/id/6232963/
У человека обычно присутствует сочетание нескольких перспектив. Зимбардо определил, что сочетание позитивного прошлого, гедонистического настоящего и целевого будущего наиболее выгодно для индивида, потому-что человек позитивно настроен, всегда полон энергии, которую он тратит на изменение состояния к лучшему. Конечно, если человек конструктивен, а вот у деструктивных дебилов скорее всего будут дегенеративные цели, на пути к которым они будут страшно косячить. Временные перспективы поддаются изменению, в книге он приводил пример с заключенными, у которых очень быстро деградирует целевое будущее, прогрессируют фаталистическое настоящее и негативное прошлое. Полагаю, возможны и манипуляционные изменения.
Я полагаю, что национальная идея должна соединять этику и общество, и этот идеологический мост должен включать ладное соединение позитивного прошлого (что в прошлом было хорошо), гедонистического настоящего (как и от чего должен человек получать удовольствие) и целевого будущего (и ежам понятного целевого соятония, которое в том числе включает систему оценки). Цель я определяю через изменение состояния, из текущего в целевое; изменение состояние должно быть этичным; основной средой -- как минимум русское/российское общество.