Кому: Солист,
#86
> Но меня интересует всё ж таки другой разрез - юридический.
Собственно, во многом религиозные нормы и были источником средневекового права. Кстати говоря, новозаветная норма "кесарю кесарево, а божие богу" в Священной Римской империи уже на достаточно ранних этапах приобрело вполне себе "осязаемую" форму разделения императорской (светской) и папской (религиозной) властей, что в определенной степени являлось предвестником разделения властей в современном (западном) обществе. Разумеется, это далеко не было прямым аналогом современных норм, - но на фоне, скажем, того же широко распространенного еще с древности цезарепапизма это серьезная "подвижка" (но, разумеется, далеко не панацея "на все случаи жизни").
Разумеется, государственные вопросы и, в частности, межгосударственные взаимоотношения далеко не всегда можно было "втиснуть" в рамки стандартных, тем более церковных, норм. Были, разумеется, межгосударственные договора - но их исполнение главным образом зависело от реальных возможностей и интересов сторон. С этой точки зрения наличие в среде католических государств хотя бы формально независимой "третьей стороны" в виде церковных институтов создавало определенный "колорит". Конечно, "суровая реальность" вносила в формальную сторону вопроса свои коррективы: скажем, Франции в Столетней войне не слишком помогло авиньонское пленение пап, фактически дававшее французам возможность "корректировать" в своих интересах позицию самой что ни на есть высшей церковной инстанции.
Кстати, изменение некоторых религиозных норм - или хотя бы отношения к ним - в обществе может иметь самые что ни на есть далеко идущие последствия. Ярким примером здесь может служить ссудный процент, фактически "создавший" индустриальный уклад и определявший мировую историю на протяжении нескольких столетий, вплоть до настоящего времени. Впрочем, это отдельная, обширная тема, значение которой, с моей точки зрения, является ключевым в наше время - но при этом не всеми сегодня адекватно оценивается.